Día de los muertos en México

Cempoalxochitl

Con cierta premura y con la idea de poder volver para comentar y ampliar el tema, comparto esta entrada del blog de José Alfredo Reyes López.

Ciertamente todo lo referente a la herencia de la cultura azteca y su vigencia en el México actual es particularmente fascinante. Los dejo con el artículo y espero no demorar en volver a tratar el tema.

Un funeral muy vikingo — franciscojaviertostado.com

Como siempre franciscojaviertostado.com nos nutre en relación con tradiciones culturales cuyos orígenes a veces podemos percibir en algunas películas. Para tener en cuenta

En la Plaza Roja en Moscú encontramos el Museo Estatal de Historia de Rusia. En su interior hay millones de objetos y obras de arte de valor incalculable adquiridas por la dinastía Románov, entre ellas un cuadro que me gustaría acercároslo, al menos la historia vikinga que representa.

a través de Un funeral muy vikingo — franciscojaviertostado.com

Yo lo Pregunto – Nezahualcóyotl

Acerca de la vida-POESÍA UNIVERSAL

     He usado este texto en múltiples oportunidades para que mis alumnos entendieran que antes de la llegada de los españoles en América había seres que sentían, pensaban, vivían antes de conocer el lenguaje que luego debieron adoptar.

     También lo he puesto en juego para debatir si es que las concepciones acerca de la vida y la muerte eran y son las mismas en las diferentes culturas o si, en cambio, la traducción de las imágenes aztecas a través del lenguaje español condicionó la forma en que aparecían representadas. En este sentido recuerdo que Rodolfo Kusch en América profunda planteaba que no se puede entender con los rígidos términos occidentales la pluralidad de contraposiciones que los aborígenes expresan cuando usan SER o ESTAR (el MERO SER, según Kusch, es algo difícil de entender para alguien que no se involucra en el pensamiento de los pueblos originarios.

     Lo cierto es que me crucé con el texto en el sitio de POESÍA UNIVERSAL y me quedé recordando y replanteando estas cuestiones y celebrando que este tipo de obras aparezcan visualizadas y no sólo como testimonios culturales, antropológicos o sociológicos sino estéticos.

 

Más acerca de los incas

“Esta es la primera ocasión en que se ‘lee’ información de los nudos de un quipu”, presentó. Se abre la puerta a conocer la forma de vida de los incas desde su propia perspectiva, no la de los españoles de la conquista

a través de Un estudiante ayudó a descifrar el misterioso código inca — CISEI

Ojalá que alguno de mis alumnos de quinto año que deba rendir en Febrero Historia de la cultura universal no olvide pasar por el blog.

Hace unos cuantos meses atrás, en relación con una breve investigación acerca de la cultura de los incas anclada en la observación de su legado en la actualidad, debí buscar fuentes con datos notorios para que establecieran relaciones con lo desarrollado por el grupo que exponía (quizás aporte luego algunos segmentos que extraje de una entrevista que le realizaban a una mujer encargada de montar la primera exposición acerca de los incas en un museo de Alemania).

Recuerdo que una de las cuestiones puestas en debate tuvo que ver con el sistema de escritura, la relación con alfabetismo/analfabetismo… razón por la cual esta información que se extrae de la entrada del CISEI es absolutamente relevante.

Memoria originaria

“La ayahuasca, el tabaco y el toé son nuestra universidad”.

a través de Una nación de visionarios — CISEI

Bien, como me estoy poniendo al día con muchos borradores que dejé sin editar por falta de tiempo y además pretendo postear aquí y en Lapizázulix artículos propios, sólo les dejo la entrada del CISEI para que la vean. Si les interesa luego podemos comentar, ahondar, revisar.

Cinco siglos igual

España reconoció la independencia y autonomía del pueblo Mapuche el 6 de enero de 1641 mediante el Pacto de Quillín, que reconocía soberanía sobre territorios que hoy son de Chile y Argentina. Por Darío Aranda El 6 de enero de 1641, la corona española firmó el Pacto de Quillín, por el cual acordó la paz con […]

a través de La historia silenciada — CISEI

El título de mi entrada es el de la canción de León Gieco. No es casual; estuve viendo nuevamente las películas “La misión” y “La misma lluvia” y pareciera que nada cambia. Por estos días todo lo relativo a los mapuches es bastante discutido en Argentina pero lo que refiere la entrada del CISEI es cuando menos importante para plantear debates que pongan sobre la mesa los argumentos y motivos de acciones de distintos protagonistas de esta realidad nuestra (nuestra en tanto lo más abarcativo que esa primera persona del plural representa).

Del polvo vienes y en polvo te convertirás

La tierra

El artículo del CISEI pone sobre el tapete el constante problema de la pertenencia, la posesión de las tierras. Lo legal, lo legítimo, lo correcto… Lo cierto es que todos volvemos a ser parte de la tierra una vez que desaparecemos de la superficie de la tierra… Pero ¿a qué tierra volvemos? ¿A quién le pertenece?